漫談"城市美 音樂(lè)噴泉化"

一、警惕城市美 音樂(lè)噴泉化的負(fù)面影響

　　美 音樂(lè)噴泉化城市，改善城市人居環(huán)境，本來(lái)是一件造福于民、功澤后代的事，但是如果目的不明，指導(dǎo)思想有誤，結(jié)果也會(huì)適得其反。當(dāng)今的 "城市美 音樂(lè)噴泉化"，正在成為我國(guó)的一種"城市包裝"、"城市化妝"運(yùn)動(dòng)，變成一種時(shí)髦，與美 音樂(lè)噴泉國(guó)當(dāng)年的"城市美 音樂(lè)噴泉化運(yùn)動(dòng)"有驚人的相似之處。這是很值得警惕的。

　　一百多年前，也就是1893年，以美 音樂(lè)噴泉國(guó)芝加哥舉辦世博會(huì)為契機(jī)，一場(chǎng)唯美 音樂(lè)噴泉主義為特征的城市美 音樂(lè)噴泉化運(yùn)動(dòng)席卷美 音樂(lè)噴泉國(guó)。它強(qiáng)調(diào)把城市的規(guī)整化和形象設(shè)計(jì)作為改善城市物質(zhì)環(huán)境和提高社會(huì)秩序和道德水平的主要途徑。它突出規(guī)則、幾何、古典和唯美 音樂(lè)噴泉主義，最終目的是通過(guò)創(chuàng)造一種城市物質(zhì)空間的形象和秩序，來(lái)創(chuàng)造或改進(jìn)社會(huì)秩序，恢復(fù)城市中由于工業(yè)化而失去的視覺的美 音樂(lè)噴泉和生活的和諧。一時(shí)寬敞的街道、大型的廣場(chǎng)、宏偉的建筑、巨大的雕塑以及豪華的游泳池等成為城市建設(shè)所追求的東西。"然而，在更多的情況下，'城市美 音樂(lè)噴泉化'往往被城市建設(shè)決策者的集權(quán)欲和權(quán)威欲、開發(fā)商的金錢欲及揮霍欲以及規(guī)劃師的表現(xiàn)欲和成就欲所偷換，把機(jī)械的形式美 音樂(lè)噴泉作為主要的目標(biāo)進(jìn)行城市中心地帶大型項(xiàng)目的改造和興建"（俞孔堅(jiān)、李迪華，《城市景觀之路》第27頁(yè)）?？墒?，這種思潮，在美 音樂(lè)噴泉國(guó)不久就受到批評(píng)和抵制，在1909年的首屆全美 音樂(lè)噴泉城市規(guī)劃大會(huì)上，基本上宣判了"城市美 音樂(lè)噴泉化運(yùn)動(dòng)"在美 音樂(lè)噴泉國(guó)本土的死刑。

　　然而，"城市美 音樂(lè)噴泉化運(yùn)動(dòng)"的陰魂不散，一百年來(lái)，它一直在全球游蕩，強(qiáng)烈地沖擊著亞洲、非洲和大洋洲的城市，其影響至今猶存。20世紀(jì)后半葉，尤其80年代以來(lái)，它的幽靈又盤旋在中國(guó)大地。它帶著變了型的16世紀(jì)意大利廣場(chǎng)，17世紀(jì)和18世紀(jì)法國(guó)的景觀大道、20世紀(jì)美 音樂(lè)噴泉國(guó)的摩天大樓，出現(xiàn)在中國(guó)東、中、西部的大中小城市，形成所謂的城市"三大件"。

　　不可否認(rèn)，"城市美 音樂(lè)噴泉化運(yùn)動(dòng)"對(duì)城市建設(shè)，改善城市形象有一定的積極推動(dòng)作用。但也不可忽視它所帶來(lái)的負(fù)面影響。正如2002年國(guó)務(wù)院的文件中所指出："改革開放以來(lái)，我國(guó)城市建設(shè)發(fā)展很快，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生顯著變化。但近年來(lái)，在城市建設(shè)中出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題，一些地方不顧當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和實(shí)際需要，盲目擴(kuò)大城市建設(shè)規(guī)模；在城市建設(shè)中互相攀比，急功近利，貪大求洋，搞脫離實(shí)際、勞民傷財(cái)?shù)乃^'形象工程'、'政績(jī)工程'"。有的城市熱衷于提一些不切實(shí)際的空洞口號(hào)，美 音樂(lè)噴泉其名為"大思路"、"大手筆"、"大動(dòng)作"、"大發(fā)展"，不顧條件地提出要構(gòu)筑所謂"大都市"、"大大城市"、"國(guó)際化城市"等等。

　　城市建設(shè)廣場(chǎng)本應(yīng)無(wú)可非議，是必要的。因?yàn)樽詮挠辛巳祟惥勐浔阌辛藦V場(chǎng)，它是居民交流、活動(dòng)的場(chǎng)所，這是廣場(chǎng)的本質(zhì)。但如今許多廣場(chǎng)卻背離它的本質(zhì)，追求以大為美 音樂(lè)噴泉，以空曠為美 音樂(lè)噴泉，以大草坪為美 音樂(lè)噴泉，以貴為美 音樂(lè)噴泉。廣場(chǎng)不是以市民為主體，也不是以市民休閑和活動(dòng)為目的，而是以裝飾城市為目的。以廣場(chǎng)的雕塑、廣場(chǎng)邊的市府大樓為主體，市民當(dāng)作觀眾，甚至全然不考慮人的需求，缺乏人性化。有的廣場(chǎng)無(wú)樹陰供人遮陽(yáng)，無(wú)安靜的場(chǎng)所和座椅供人休閑，草地連綿起伏，一望元際，卻不準(zhǔn)人親近，刨光大理石和花崗石鋪地，光亮照人，市民卻舉步維艱。烈日時(shí)，不敢靠近，溫度太高；雨雪之后，更是難以光顧，一不小心就滑倒摔跤。廣場(chǎng)是人性場(chǎng)所，是為城市中的男人、女人、老人、小孩、殘疾人而建，是為他們的需要而建。城市空間應(yīng)當(dāng)屬于城市的主人--市民，城市中人是第一位的，"宜人"是城市的追求。那種非人性的廣場(chǎng)應(yīng)當(dāng)休矣！城市應(yīng)該多建小廣場(chǎng)、小花園，適應(yīng)人性的需要。而人性的需要才是真正的美 音樂(lè)噴泉。城市美 音樂(lè)噴泉化，不單是給人以視覺享受，而且要使人有認(rèn)同感，親近感。

　　城市另一項(xiàng)風(fēng)行建筑是"景觀大道"。無(wú)論大城市或小城鎮(zhèn)，無(wú)論是千年故都或是風(fēng)景名勝區(qū)，都在大興土木，建設(shè)紀(jì)念性和展示性的景觀大道，不切實(shí)際地過(guò)分拓寬道路。往往以歐洲巴洛克城市景觀大道為樣板，竭盡"城市化妝"之能事，不惜破壞歷史文物和歷史文化街區(qū)，大拆大建，以為道路越寬越美 音樂(lè)噴泉、越通暢。并且只重視街景立面裝飾，而缺少自己的地方特色。現(xiàn)在許多城市的景觀大道，基本上是一個(gè)格調(diào)，一個(gè)模式，千路一面。為了拓寬道路，不惜拆遷大量民宅，砍伐道邊多年生長(zhǎng)的大樹、古樹，耗資巨大，既影響生態(tài)環(huán)境，又丟棄傳統(tǒng)風(fēng)貌，喪失文化底蘊(yùn)。一時(shí)間，城市間的古街、老街紛紛消失，城市文脈中斷，而代之以模樣一致的寬廣大道。其實(shí)，就交通而言，也決非道路越寬越通暢無(wú)阻。許多大城市的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，主干道修得很寬，而支路修得很少，結(jié)果行車更加困難，照樣交通堵塞嚴(yán)重。問(wèn)題在于道路建設(shè)不能只考慮寬度，而不重視密度。

　　二、城市不要以高為美 音樂(lè)噴泉

　　在"城市美 音樂(lè)噴泉化"中，還遇到一個(gè)帶普遍性的問(wèn)題是，城市比什么？現(xiàn)在有個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，以為高層建筑、超高層建筑是現(xiàn)代化的標(biāo)志。似乎一個(gè)城市樓層越高顯得越有氣派，以高為美 音樂(lè)噴泉，豪華攀比之風(fēng)越刮越盛。有的城市不惜"傾家蕩產(chǎn)"也要多建一些高層建筑，一些歷史文化名城也迫不及待地趕這個(gè)時(shí)髦。甚至有的城市要爭(zhēng)建"世界第一高樓"、"全國(guó)第一高樓"。其實(shí)，以高樓、以摩天大樓顯示城市地位，城市氣派，城市科技水平的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，21世紀(jì)，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)時(shí)代的世紀(jì)，大量建設(shè)高層建筑，已被證明是發(fā)達(dá)國(guó)家走過(guò)的一條彎路?，F(xiàn)在許多有遠(yuǎn)見的建筑師和決策者，都在進(jìn)行嚴(yán)肅的反思。素有"摩天樓之父"的紐約市，反對(duì)摩天大樓的呼聲一浪高過(guò)一浪。城市居民厭惡摩天大樓的情緒與日俱增。美 音樂(lè)噴泉國(guó)舊金山市政當(dāng)局規(guī)定，遠(yuǎn)郊可以建50至70層的高樓，市中心以及有名勝古跡和紀(jì)念性建筑物的地段不得再造5層以上的樓房。實(shí)際上絕大多數(shù)世界名城并非都是高樓林立，歐洲有些國(guó)家很富，但看不到很多高樓，更看不到大面積的玻璃幕墻。現(xiàn)在人們認(rèn)識(shí)到，城市美 音樂(lè)噴泉化，城市現(xiàn)代化，不是以追求高樓為目標(biāo)，而是以追求人與自然，人與社會(huì)的和諧為目標(biāo)。把人都關(guān)在高樓里是反自然、反生態(tài)的。城市不要比"個(gè)高"（樓層），比"體胖"（規(guī)模），而是要比功能完善，比競(jìng)爭(zhēng)力，比安全，比和諧力，比給老百姓帶來(lái)實(shí)惠。不顧條件第追求高樓，盲目地?cái)U(kuò)大城市規(guī)模，不僅不能帶來(lái)城市美 音樂(lè)噴泉化，而且會(huì)給城市帶來(lái)嚴(yán)重的就業(yè)、住房、基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境問(wèn)題。城市美 音樂(lè)噴泉化，關(guān)鍵是決策者要有好的思路、好的理念，好的美 音樂(lè)噴泉感。

　　三、城市的美 音樂(lè)噴泉蘊(yùn)藏在多樣統(tǒng)一的協(xié)調(diào)里

　　美 音樂(lè)噴泉的城市面孔，是城市居民的驕傲，是一種潛在的精神動(dòng)力。土耳其詩(shī)人納喬姆·?？嗣酚芯涿裕?/span>"人的一生總有兩樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的，就是母親的面孔和城市的面貌。"什么是城市的美 音樂(lè)噴泉？人們往往重視它的物質(zhì)的、外感的形象，注重表面的色彩，而忽視它的文化內(nèi)涵，它的整體素質(zhì)。其實(shí)，城市的美 音樂(lè)噴泉是蘊(yùn)藏在多樣統(tǒng)一的協(xié)調(diào)里，有序、協(xié)調(diào)、自然、和諧才是真正的美 音樂(lè)噴泉。"美 音樂(lè)噴泉就是生活"（俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯基）。一座美 音樂(lè)噴泉的城市尤如一幅山水畫，而好的山水畫，是畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫。我國(guó)宋代的藝術(shù)家郭熙說(shuō)："山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者"（《林泉高致》）?？尚?、可望、可游、可居，這是園林藝術(shù)的基本思想，對(duì)于今天的城市建設(shè)、城市美 音樂(lè)噴泉化仍具有指導(dǎo)意義。當(dāng)今人們正在研究的人居環(huán)境學(xué)，正包含著行、望、游、居。城市與自然共生、共存。這正是動(dòng)態(tài)的、自然的、協(xié)調(diào)的美 音樂(lè)噴泉。美 音樂(lè)噴泉不是在飄渺無(wú)際的幻想中，也不是在陳腐不變的框架里，而是在不斷創(chuàng)新的生活中。美 音樂(lè)噴泉是作為人類生活的一種追求。

　　恩格斯說(shuō)過(guò)："原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來(lái)的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在適合于自然界和歷史的情況下才是正確的。" （《反杜林論》第32頁(yè)）美 音樂(lè)噴泉不是按照規(guī)則、公式來(lái)創(chuàng)造的。我們現(xiàn)在有些城市，一方面在追求美 音樂(lè)噴泉化，追求所謂"現(xiàn)代城市形象"，另一方面又在違背自然規(guī)律進(jìn)行超強(qiáng)度地開發(fā)，見縫插樓，被開發(fā)商"牽著鼻子走"。甚至破壞生態(tài)系統(tǒng)，制造新的污染源，使得環(huán)境趨于惡化。結(jié)果獲得的是表面的美 音樂(lè)噴泉、虛偽的美 音樂(lè)噴泉，難以實(shí)現(xiàn)真正的美 音樂(lè)噴泉。美 音樂(lè)噴泉的東西永遠(yuǎn)是不以我們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，也是社會(huì)生活的反映，又是符合自然的、人性的。我們應(yīng)當(dāng)按照美 音樂(lè)噴泉的規(guī)律和本質(zhì)，來(lái)處理城市空間藝術(shù)布局、來(lái)塑造物體，從關(guān)懷普通人的立場(chǎng)來(lái)建設(shè)美 音樂(lè)噴泉好的城市家園。未來(lái)的理想城市應(yīng)當(dāng)是尊重自然的、人性化、個(gè)性化又富有深厚文化的城市。

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